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親教師關于疫情的開示與鼓勵

   日期:2020-03-30     瀏覽:1167    三摩地網 www.broncobusters.com    

目錄

1、對疫情的體認及作為
2、平靜轉安樂
3、人間疾疫的開示
4、境界到來的省思
5、危機即轉機
6、安隱的依靠

1、對疫情的體認及作為
 

  陸正元 老師

  各位菩薩以及有緣的朋友,大家好!

  這次新冠肺炎疫情的發展,至今已經散布到上百個國家,導致全球數千人的死亡。有不少人因為遭遇到親友病故的沖擊產生極大的傷痛,或是因為長時間被封閉隔離而造成生活秩序大亂,心情焦慮、郁悶,更有許多人的生計因此受到很大的影響,而且目前世界各國,對這個新冠病毒的特性,還無法完全掌握,還沒有正式核可的藥物和疫苗。這更讓許多人產生了恐懼、沮喪、壓力等等情緒,也因此對生離死別等世間無??嘤辛松羁痰捏w會。

  進入21世紀以來,已經陸續發生過許多次重大的疫情,這次的新冠病毒又更為嚴重,表面上看來,這些都是病毒入侵所造成,但是從背后更深一層來看,是否還有其他因素在影響呢?

  我們今天就從因果、佛法的角度,來說明一下。中國自古就有“禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。”的說法,而在佛法中說:“三界唯心,萬法唯識”,也說明我們的起心動念,所造成善或惡的身口意業都會存儲在我們不生不滅的根本心如來藏中,在因緣成熟時,就會有相應的異熟果報顯現。

  在佛法的世界觀中,有增劫、減劫的說法。在增劫時,因為有情懂得修學十善業道,也就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語以及不貪、不瞋、不癡,能這樣作,福德、壽量自然就會不斷地增長。而到減劫時,是因為有情的心念轉變,許多人沉溺于世間欲樂,不但無心修持善法,反而貪瞋癡這三毒心不斷地增長,因此福德、壽量自然就逐漸減少,甚至因此引發刀兵、疾疫、饑饉等三災果報。

  而有如《俱舍論》中所說:“非人吐毒疾疫流行,遇輒命終難可救療。”的狀況發生,但是世尊在《起世經》卷9中開示疾疫劫時,卻是非常正向地鼓勵我們,世尊開示的要點是說:當我們遇到疾疫劫來臨的時候,如果我們有正確的認知,了解疾疫劫的災禍無非都是因為有許多人內心放逸,貪愛世間美食等享樂,甚至殺害眾生來滿足自己的口腹之欲,乃至經常在境界不順己意的時候就生起瞋恨心,去惱害眾生而無自覺。因此當疾疫災來臨時,只要我們能夠因為這個重大的境界而醒轉過來,知道要以至誠心懺悔自身的過失,不對他人乃至病毒生起瞋惱心、相害心、惱亂心,反而對一切有情生起利益心、慈悲心、清凈心,又經常關懷親友以及眾生,照顧他們的病情以及需要并且安慰他們,讓他們感到溫暖、安心而不再恐懼。佛陀說像這樣作的人,在死后就會上生到諸天去享受天福。

  另外在《悲華經》卷6中,有位持力捷疾菩薩也開示說,當疾疫劫來時,應當要教導一切眾生,讓他們都安住于六和敬法,以及四攝法之中。這樣的話,眾生所有的疾疫就能因此滅盡。所謂六和敬就是:

  一、身和同?。捍蠹乙蜆饭蔡?;

  二、口和無諍:不要生起口角爭論;

  三、意和同悅:大家都有同樣的清凈心志而感到欣悅;

  四、戒和同修:要共同持守菩薩戒等規范;

  五、見和同解:對正法要有一致的正確的認識;

  六、利和同均:有利益的話要平等共享。

  而四攝法則是指【布施、愛語、利行、同事】。也就是說,我們應該要以財施、法施以及無畏施來攝受眾生;要以慈柔的善言軟語勸導以及安慰眾生;要以良善的身口意行利益一切眾生,并且要在共同合作中,使眾生得到世間法以及出世間法的利益。如果我們能以六和敬和四攝法來攝受眾生,那么眾生都會樂于親近善友,生起正念、修學正法、心不放逸。這樣社會、國家自然就會風調雨順、國泰民安、和諧安定。

  另外,如果我們再從深一層的般若智慧來看:一切世間法無非都是如來藏所生、所顯的虛妄影像,本質上卻都是本不生滅、本自具足的,只是我們被世間法的表相所迷惑,產生了顛倒見以及虛妄分別,在本無生滅當中,以為真的有生滅得失,因此而產生了痛苦,焦慮、不安等等情緒。所以即使我們還沒能真正見道,也要對正法、正理生起信心。把心安住下來、沉靜下來,以至誠心懺悔自己過去所犯的過錯。以清凈心憶念佛菩薩,并且在做好自身安全防護的狀況下,以慈悲心去關懷、照顧有需要的人,并且教導大家都安住于六和敬及四攝法中,這樣才能真正遠離疫情的危害。

  最后末學在此祈愿,新冠肺炎病毒能早日停消,社會回復安定,大家身體健康,合家安樂,努力修善,自助助人,自然就會?;墼錾?,早證菩提!

  阿彌陀佛!

2、平靜轉安樂

  張正圜 老師

  各位同修大家好,阿彌陀佛!好久不見了,您們都好嗎?

  自從新冠肺炎,講堂停課以來,上至平實導師、理事長、董事長、各位親教師、各級干部、還有義工菩薩們,對大家都非常的關心,不曉得同修們是否都安然無恙呢?這樣的一個大流行,實際上就是眾生共業的關系,但是我們非常幸運有正法可以依止。在這一段停課紛紛擾擾的過程當中,我們有法可以安頓。這一段日子以來,我們不管是從電視、網絡、報章雜志、乃至市井言談里頭,在在充斥著很多有關新冠肺炎的訊息,我相信同修們多少有有一些了解。今天末學想要用佛法修行的角度,提出五個字。(老師依次舉起五張A4紙,每張A4紙分別寫著“平”“靜”“轉”“安”“樂”,五張紙,五個字)來跟大家分享。這五個字用一句話就是“平靜轉安樂”這樣的一句話,跟所有的同修一起來勉勵。

  首先說“平”。平就是平安、平靜、平等、平常、平凡、平淡、平順、平穩、平心靜氣、心平氣和。也就是說“平”就是接受。(接受)是正覺的招牌,叫做安忍。大家如果從內心深處坦然接受,這個大環境、小環境現在的變化,完全接受的時候,就不會怨天尤人,憤世嫉俗、憤恨不平,乃至憂心忡忡惶惶不可終日。那同修要問說為什么要接受呢?那是因為無常的關系,佛法中說:世間無常、國土無常、色身無常、人心無常,所以無常就是這個世間的本質。我們從內心深處知道說:無常,所以可以接受現在時代的變化、疫情的變化,因為在一切無常當中都是眾生的共業。所以就有種種的天災人禍不斷的現前。當我們深心中坦然接受,心就能平靜下來,我們可以積極作好自己的防護措施,配合政府的政策。我相信這個疫情很快就可以過去,大家也都可以平安地回來上課。

  好,第二個字,叫做“靜”。靜就是冷靜、沉靜、安靜、寧靜,讓心安定下來。儒家說定、靜、安、慮、得。佛法中也有各種讓我們安心的法門。所以同修們這一段沒有上課的日子,老師希望大家能夠,每天早晚拜佛作功夫,看話頭,鍛煉定力,當我們的心安止下來以后,就不會有所怨尤。對任何境界可以平靜以對,不憂不喜,淡然處之。這一段時間不也是我們可以勤作功夫,閱讀、思惟法義、反觀內照,這也是一種修練,一種道業增上的好因緣嘛!是不是這樣呢?

  好,第三個字叫作“轉”。轉就是轉變,轉化、轉念、轉折。轉的意思就是改變。大家很難改變,養成一種習氣以后,一種執著,要他變,實在是太困難了!我們說“轉煩惱為菩提”,“心轉,境隨轉”,如果在在處處都抱持著悲觀的態度,悲觀的想法,那么我們所面對的境界,也不會好到哪里去了。譬如說,有的人常常講說:“我怎么會這么倒霉?”“哎呀!我怎么每天好難過,這一切事情,到底要到什么時候才會結束???”這樣悲觀的想法,每天都在恐懼不安的一種境界當中生活。但是,我們可以轉??!轉變??!轉變什么呢?轉變我們自己的作意!轉變我們自己的想法!如果說怎么會這么倒霉,我們可以這樣想:“這件事也是一件好事,讓我有轉變,有新的一個學習機會。” 譬如說,我可以不再哭泣了,就可以說我可以微笑以對,可以增上很多??!那如果說一切都會過去,一切都會好轉。這句話看起來好像沒什么信心,那么我們可以說,一切都是無常,所以無常也會過去,疾疫也會過去,一切肯定都會轉好的。“一切唯心造”“境由心生”,當我們的想法改變了、看法改變了,內相分也會隨著改變。所以正向的作意會產生正向的后果。我相信,同修們都可以把你多年修學正法的功德,在這個時候把它展現出來。好,這就是“轉”。讓我們更加堅定自身佛法的修為,可以自利利他,也可以讓這個世界,有我們這一份的清凈安樂。

  好,接下來是“安”。安的意思就是安定、安全、安心、安身、安然、安祥、安寧、安穩,也就是說讓我們的身心可以安頓無礙。從這一次新冠肺炎的發展來看,我們知道病毒無國界、防疫無國界,這次病毒的影響不分種族、不分國籍、男女、老幼、尊卑、貧富、智愚,只要是因緣成熟的人,就會罹患這樣的疾病,而且罹病也各有不同程度的反應和影響。這是為什么呢?這是因為共業跟別業不同的緣故,所以在這樣的大流行當中,沒有人可以置之事外。因此我們對于罹病者應該感同身受,不可以污名化,也不可以歧視他們,應該給予他們溫暖和關懷。在我們自身方面,應該要配合政府的防疫措施,不要因為私心跟偏見產生防疫的漏洞,造成疫情蔓延乃至不可收拾的后果,結果是害人害已。這時候正覺的菩薩們就可以發揮菩薩的精神,受持菩薩戒,謹慎自己的身口意行,發揮同胞物與、人饑己饑、人溺己溺的精神,好好地修為,期望祈愿一切有情能夠都得到安樂,重回人生的正軌。

  好,最后一個字是“樂”。樂就是安樂、歡樂、快樂、喜樂、樂觀、樂趣,也就是讓人歡喜快樂。新冠肺炎自從爆發以來一路延燒,除了臺灣受到影響之外,世界各國幾乎也都很難幸免。受影響的國家和人民不計其數,不僅造成人體嚴重的傷害,民眾的心靈更加的恐慌和不安,真是無以復加,乃至全球的政治、經濟、文化、教育、宗教各方面都受到嚴重的沖擊。在這樣不安的環境當中,我們應該怎么作呢?首先每一個人都應該要提升自己的心理素質,把多年的佛法修為功德拿出來,平常保持心情的平靜愉快,加上適度的運動、均衡的飲食、充足的睡眠,增強自己的免疫力。又譬如政府一直都在宣導的大家要勤洗手、戴口罩、避免人群聚集,同時還要養成好的健康的一個生活習慣,這樣多管齊下。那當然我們就可以避免災疫的來臨,如果真的碰到了也就坦然以對,沒什么好恐怖的,因為因緣成熟了嘛!就是去接受,然后安定下來,一切很快就會好轉的。另外更重要的,我們就是把我們佛法的修為拿出來,正覺有法寶就是懺悔、發愿、回向,這三個很好的法門。也就是說,每天可以懺悔自己和眾生的業障,并且發出助人的善念,希望一切有情都能夠免除疾疫的侵襲,并且自己愿意把自己多年修行的功德回向給一切有情,希望災疫遠離,眾生皆得安樂。

  各位同修,以上這五個字就是“平、靜、轉、安、樂”,就是末學跟大家共勉的法語。希望同修們都不要忘記多年正覺法道的修持,在這一段時間每天拜佛作功夫、閱讀長智慧,以慈悲心來等視一切眾生,以大愿心回向一切有情能夠災疫永離,而且都能種下修學正法的因緣。

3、人間疾疫的開示

  《有關 釋迦世尊對應人間疾疫的開示》

  余正偉 老師

  各位菩薩們,阿彌陀佛!許久不見,不知各位色身康泰否?少病少惱否?游步輕利否?眾生易度否?

  這一段時間以來,我們共同經歷了一段世間的疾疫病苦,也看到了因緣成熟時,業報現前眾生的苦難,以及菩薩的殊勝莊嚴功德所成,即使在人間游戲輪回,菩薩都仍然能夠在世間得到自在。

  兩千五百年前,拔耆國的首都毘舍離城,又叫作廣嚴城,發生了大瘟疫。病死的尸體,多到堆在道路上沒有辦法處理,尸臭滿城,與此同時還發生了旱災、蟲災、社會動亂人心惶惶。毘舍離大城中,充滿了各種恐怖的鬼神跟羅剎。這一些羅剎鬼神極為暴虐,他們所害死的人,數目多到不可數計。在一天之中死亡的人數,就到達幾百個人,尸體一車一車地裝起來。眼看著許多活著的人三、四天后可能也會死亡了。此時城里眾人商議,決定派出一位長者,名字叫作最大。到鄰國摩揭陀國去求佛前來救命。

  當時,釋迦世尊接受了摩揭陀國阿阇世王的供養,與僧團正在結夏安居。但是雪上加霜的是,此時拔耆國與摩揭陀國正在對戰、對峙當中。阿阇世王聽說,敵國有使者來,只是下令要殺了這個使者。后來這一位長者經歷了種種的危難,終于見到了世尊。稟告了毘舍離城中眾弟子的哀求。所以世尊決定停止結夏安居,并且用了善巧方便,讓阿阇世王率領著臣民,帶著五百頂傘蓋,護送著世尊前往毘舍離城。世尊帶著僧團來到毘舍離大城時,帝釋天王也帶著天眾來頂禮世尊。此時天上降下大雨,洗清了城中的垢穢。于是世尊就說偈:

  今以成如來,世間最第一,
持此至誠語,毘舍離無他。
復以至誠法,得至涅槃界,
持此至誠語,毘舍離無他。
復以至誠僧,賢圣眾第一,
持此至誠語,毘舍離無他。

  說完之后,城中的惡鬼羅剎便嚇得四處奔逃。世尊進入城后,在傍晚為大眾開始說法。世尊說了十四首偈,帝釋天王聽后生起大歡喜,便贊嘆又說出三首偈。這樣子總共十七首偈,結集成為ratana sutra,叫作《寶經》、《三寶經》或者《寶石經》。意思是說:依于三寶就可以度過一切的苦難,到達涅槃的彼岸。當時世尊連說了七天的法,每天說法的內容都是一樣的《寶經》,世尊說法完之后,就叫阿難尊者手捧著水缽,圍繞著毘舍離大城,一邊念誦《寶經》,一邊對四方撒出凈水,七天過去了,一切的災難就止息了。城中的人民也紛紛隨著僧團,受持了八關戒齋。這一段《寶經》,各位可以在南傳的大藏經,或者是網路上找到,在北傳的《增壹阿含經》中也有相同的記載?!秾毥洝分饕膬热?,其實就是在贊佛、贊法、贊僧,特別是贊嘆四雙八輩的勝義僧。從已經斷了身見、疑見、戒禁取見的初果須陀洹,能夠不入四惡道與六逆,一直到證得了涅槃的阿羅漢,贊嘆只有三寶,才能夠為眾生布施最上清凈的利益。

  同樣的情形,還有一次,在《雜阿含經》中記載著。有一次,世尊來到釋氏石主的村落。這個村落發生了大疾病,許多的人都已經死于疾病了。此時村中的男女老幼,所有生病的人,大家統統來到世尊的面前。自稱其名,自誓三歸:我某某某,從現在開始,歸依佛、歸依法、歸依僧團。自誓歸依為三寶的弟子。后來因緣所成,這一些歸依的弟子,都能夠往生到天界或者是人間。

  現在有許多的法師、大德,要求弟子唸這一本經,誦那個咒,作什么什么法事。但是在這個時候,我們反而應該靜下心來想一想:在面對類似情況的時候,當年 釋迦世尊祂老人家,是怎么教導我們的?

  第一、要歸依三寶,心住于三寶而不動搖。

  第二、要努力修行,讓自己成為四雙八輩,成為三寶、成為勝義僧的一分子。

  這才是當年 世尊殷勤的囑咐??!

4、境界到來的省思

  盧正嫻 老師

  各位朋友,大家好!

  對于這一次2019新冠肺炎的到來,為什么自己的焦慮、恐慌、害怕、不安、郁悶,這些的情緒不斷的出現,而我們卻不知所措。那有沒有想過?像這樣的情況下,我們該如何因應跟面對?所以我們今天稍微來談一下,有關新冠肺炎的相關問題。

  首先,如果說我們在這一個環境中,碰到了這么大的疫情,但是必須要了解更多的新冠肺炎資訊、防護措施的觀念,其實跟我們學佛是一樣的。就好像我們在上課的時候,有很多人都不了解課程的內容。但是如果說我們從了解內容,再去相關地去了解并且去咨詢很多專業人士,是否就可以慢慢使自己對這些的情緒、不安,慢慢地降伏。否則的話,這種不斷跟隨大環境的焦慮、恐慌,乃至在資訊里面所淆訛所傳的害怕、不安,您會不斷地出現,這樣的話您沒有辦法幫助別人,甚至沒有辦法厘清這個淆訛使其安心。所以我們對于新冠病毒的資訊,首當應該要真實了解,這是我們應該要做的。

  還有,我們現在來談談,對于新冠肺炎到來,要如何讓自己發起善念,如何幫助別人、周遭的人。那面對家人的害怕、不安或者無知與傲慢的口角紛爭,是我們應該要面對與幫助的時候。所以這些的紛爭如何來呢?當然要了解從自身開始看起。您在跟人家溝通聊天的時候,或者幫助別人的時候,會不會因為這個大環境的氛圍,病毒的傳染讓你自己害怕,于是您所用的口氣非常急迫,而且都是用警告用語,讓人非常不舒服?;蛘呤浅S每謬樥Z句,要求人家一定要聽你的。有沒有想過,為何如此?明明是家親眷屬,如此的對待良意???但是怎么出口后,彼此之間都變成敵對、憤恨的對象呢?甚至冷漠以待。

  想想看,我們的煩惱多么的粗重!這些也是病毒!貪嗔癡這個病毒無量劫就一直跟隨??膳碌氖?,一般人沒有能力知道跟防御。所以我們既然已經學佛了,甚至學佛多時,其實應該要借境練心?,F在雖然這個疫情發生,很多人會覺得說:“我這時候如何發起善念呢?”其實您可以從家人生活開始,以身作則,多鼓勵家人、朋友,要安撫人心,所以善念不是用想的,也不是聽來的。你要不斷地重復練習,而且要老實實踐。往往把自己看得很重要的人,其實會輕忽他人。善念是什么?至少不能傷害別人。最簡單的理解,你就是一種體驗,而且自己不喜歡、所害怕的事情,不要對別人作。也就是說,有時候作很多事情,看起來好像吃虧也無妨。起善念的人如果多了,由您開始,如果是這樣開始,有福的人也會增加。當然災禍也會快速遠離。所以善念我們要從己身作起,來帶領周遭的人也感染其氛圍。

  各位朋友,知道嗎?新冠肺炎到來,自己所學的菩薩道要如何修持?很多人都口說:“唉呀,我要當菩薩聞熏佛法,所以我要當菩薩也作很多義工。”可是今天面對了新冠肺炎疫情到來,突然一切活動接續暫停了。好像沒有上課,好像沒有義工可以參與,就不是菩薩。——你想想看,這樣的心態、想法、修行是對的嗎?其實菩薩愿已經發起了,時時刻刻都要實踐菩薩行。像病毒疫情的到來,就要隨機應變。為什么要隨機應變?您現在看看,世間所有的大局勢的改變,不也分秒在轉變、改變嗎?那你想想看,我們以前非常的繁忙,到現在突然之間似乎要作不同的改變。所以菩薩行道本來就要隨機應變。

  如果以現在而言,不能去很多的群聚處,那事務或許忙碌跟以前又不一樣了,比較空閑,但是您的心態要不變!譬如說,加強憶佛拜佛啦,多閱讀書啦!匯整思惟以前未曾通達的法義,甚至體驗一下四攝法,跟家人、朋友相處是否能任運。因為要多多幫忙家人、朋友的所需,這時候您看看您的心態,會不會大事小事或者簡易困難與否,不斷地挑剔、選擇。其實我們應該還是要持平菩薩心態。菩薩行的心態,也就是說當您遇見一切有情、一切人,都把自己的菩薩行來行止。也即是說時常陪伴家人、朋友溝通,提醒自己善念的作意、了解疫情趨勢、困難局勢變異。為什么要這樣作呢?因為您要適時地給予正確的觀念鼓勵別人。

  在這個菩薩行道中這也是修持。菩薩道是一條很長遠的路,而且是條不歸路。也就是說我們只能前進不能逃避。不管任何境界的面對,對我們而言,就是要適應跟接受。所以菩薩行道,其實換一個角度,我們要能夠適應、接受。接受什么?適應什么?也就是說對一切境界的變化,我們對于所見、所聽、所接觸,必須要憐憫一切有情的遭遇困難?,F在世界各處對此疫情哀鴻遍野,此起彼落,直接影響、間接影響每個人的情緒。但是,我們不能隨之起舞??!那怎么辦?

  所以我們必須要有正確的觀念,正語、正定來輔佐,而且想想看,有些人可能在下一秒中,就與親人、朋友發生驟變,頓失依靠與相念了。像這樣的境界狀況,真的很難想像、接受,但是我們菩薩行菩薩道,都要正思惟,在任何的環境,都是鼓勵、都是體諒。甚至套句一般俗話說:給予正能量的感染。來安撫一切的家親眷屬、朋友。這是菩薩行道可以作的。雖然現在減少攀援、減少群聚,但是只要您的心態,時時提醒自己是個菩薩,您就會有正語、正思惟、正定的出現。不要用嘲諷、嘻笑或幸災樂禍,來批評這個疫情或者受難者。我們應該要溫馨正語鼓勵的內容,互相打氣。這樣才能安撫人心,并且來陪伴一切害怕的家人、朋友,來度過此災劫。疫情是一定會過去的。我們一定要珍惜,每個階段的境界跟用功的境界。因為無論如何,何時何地都是歷緣對境的機會,我們不是用選時間,選地點才能行道。你要知道,每天一睜開眼就是菩薩行道了。那當您有這個作意,特別的把菩薩行道,當菩薩之作意來行修行之道的觀念。這時候您的心態,會跟一般人不一樣。您覺得您有責任義務,要展現、要幫助別人,那個熱情會時常保持住。那這樣子的身口意,也會展現菩薩的風范與心量。

  今天我們把這一個疫情,在修行的過程的心態上,跟大家作一個分享。期盼不要把它當作一個,只是一個聽聞的資訊,應該要去實踐。實踐就是真正的菩薩行。

5、危機即轉機

  林正慈 老師

  各位菩薩,阿彌陀佛!

  一段時間不見,在這邊先問候大家好!目前講堂為配合防疫措施,暫時停止了各項活動及上課。導師與親教師們及各部干部,都非常關心大家,希望每個人依照政府的宣導作好防護,照顧好自己和家人,平安度過此非常時期。早日可以再共聚一堂快樂學習。

  雖然疫情嚴峻,但只要作好宣導所說的,像勤洗手、密閉空間戴口罩、少去人多的公共場所等等,就能降低感染風險,所以心情上也毋需過于緊張。那么我們應該以何種心境、態度,來度過疫情呢?我們的心又該如何安???

  以目前新冠肺炎全球快速蔓延,已經到人心惶惶的程度,正是佛經中所說的疾疫劫。然而在疾疫劫中若行善業,經歷之后反而能得生天善果。那是什么樣的善業呢?在《長阿含經》卷22,佛陀開示說:

  
時,疾疫劫中人民身壞命終,皆生天上。所以者何?斯由時人慈心相向,展轉相問:“汝病差不?身安隱不?”以此因緣得生天上,是故名為疾疫劫。

  這是什么原因呢?因為那時候人們“慈心相向,展轉相問”。也就是以慈悲心互相對待,展轉互相問候:“你的病情好一點沒有???你的身心是否安隱?”以此因緣得生天上,是故名為疾疫劫。也就是對照現在,我們在疫情開始的時候,或許會恐懼、害怕、嗔惱,但應轉為以慈悲心面對。人與人之間互相關心、問候。倘若身邊有親友被居家隔離,或感染而接受治療,應以慈悲心,祈愿平安及早日康復。

  萬一是自己被隔離或確診呢,則切勿生起驚恐、怨惱這樣的煩惱心行。除了以平常心配合治療,更要以慈悲心看待病毒。因為病毒也是有生命的有情喔!只是無明深重,我們應以慈悲心對待一切有情。多懺悔、祈求、發愿、回向,如此一定能平安度過災劫。而在災劫之中,能行“慈心相向,展轉相問”,這是很難能可貴的,以此善業因緣,未來還能生天的善果。因此以平常心看待疫情,以慈悲心對待你眾生,是我們應持的心境和態度。

  接著來說,在關心疫情之余,我們該如何讓心得以安住而不受紛擾呢?應當常常念想佛的慈悲、贊嘆佛、依止于佛,就能感到安心。念佛的功德非常殊勝,因為佛是大慈大悲者,憶念佛,能感受到佛的攝受、護念,如此相繼不斷,心便得以安止于凈念。于是就產生了定的功德受用了,而這也正是無相念佛的內涵。就是為親近佛而常常憶念佛,同時也是在修定。而修定本身,其實是在調整心性、降伏煩惱。若能在這段減少出門的期間,多加鍛煉,增長定心,又何嘗不是因禍得福呢,所以這邊以憶念佛來略說九種心住,也是修定的過程。同修們聽了之后,可以檢視自己的定力層次到哪里以及應如何轉進?

  在《瑜伽師地論》卷30說:

  
令心內住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、及以等持,如是名為九種心住。

  這些名相我們不用記,就只要把它分成三個階段來看,就容易理解了。

  第一個階段有四:

  一、內住。這是最初內住其心,也就是可以憶念到佛了。

  二、等住。這時候還很粗糙,再繼續練習,憶佛時間慢慢能延長幾秒。

  三,安住。憶佛念有時候會由于散亂而掉了,那就再提起而安住。

  四,近住。常常提、常常提,心與憶佛念就越來越近。

  這個階段就是從最初的內住在心,一直到數數提念而安住,不令此心流散于外。

  第二個階段有三:調順、寂靜、最極寂靜。在上個階段已經能親近佛了。因為已經能常常提念。那到這個階段,在進一步降伏兩種,就是對五塵境的攀援、以及貪、瞋等各種隨煩惱的現行。這兩個部分再加以降伏,而且妄念來也可以不受影響地令心常住于憶佛凈念,這是第二個階段。

  第三個階段有二:專注一趣、等持。在第二個階段已經有很大的進步了,接下來只要再加以精進,無間無缺地繼續鍛煉。當可以做到不念而念時,也就是不須提念而憶佛念自然都在,這時候無相念佛算是已經鍛煉純熟,定力堅固了。

  定力,簡單說就是制心一處的能力,同時能產生力量幫助修行。因此定力不是修行的目的,卻是修行不可或缺的工具。“工欲善其事,必先利其器”,沒有定力這個工具,想要發起菩提智慧或修除煩惱,是無法成辦的。然而修定也是要有方便善巧,才能事半功倍。透過每天三十分鐘無相憶念拜佛,加上平時無相憶佛。如此持續練習,快則三個月至半年就能練成動中定力,完成九種心住的過程。有了無相念佛動中定的功夫,才懂得如何看話頭,進而具備參禪的能力,求證明心及見性,或者也能兼修解脫道的實證??梢娔罘鹩兄T多殊勝功德無量無邊,真是說之不盡。尤其在此防疫期間,我們將佛輕輕地、牢牢地放在心上,就能感到無比的澄靜安詳。藉著憶佛修定,讓心變得調柔、煩惱減輕,安忍于這段防疫過程,也相信疫情定能早日平息。

  最后,在此祝愿諸位菩薩:平安健康、慈悲喜捨、道業增上、同證菩提!

  阿彌陀佛!

6、安隱的依靠

  孫正德 老師

  諸位同修菩薩們,在這一段停課期間,大家好嗎?

  在面對著這個疾疫災難的時候,一般人他遇到這種生命的威脅,他們都會想說:“什么人可以來救護我?”誰能救護他,那么那個人就是他的依靠。但是我們在正覺修學的菩薩們,因為經過一段長時間的這種正知正見的熏習,對于因緣果報的了解,所以都會靜下心來反省自己:我自己到底有沒有修學善根?我自己到底有沒有廣結善緣?自己到底有沒有修福修慧?有這些修福修慧、廣結善緣,那這些就會成為我自己的依靠。那么有這些依靠了以后,就會覺得說必然可以逢兇化吉。那逢兇化吉之余,進一步還可以成為我家人、親朋好友的這些的庇蔭。這是我們在正覺修學菩薩們,我想都會有這樣的一個正確的概念。

  那么我今天再這里,也是要藉這個機會來告訴菩薩們一件值得我們大家慶慰的事情。因為我們在正覺正法中修學,我們除了正受三歸,然后受上品菩薩戒以外,我們還修學函蓋三乘菩提的佛菩提道的正法。那么這些修學的內涵啊。我要告訴大家說,這些內涵所涉及到的福跟慧,除了可以讓我們實證佛法以外,其實它函蓋了人天善道還有天乘樂。

  為什么呢?因為 佛陀曾經告訴我們,在經典里面教導我們說,如果我們能夠對佛法僧三寶深心的信敬,而且我們還依止真正的善知識。在善知識的座下聽聞正法,在聽聞正法的過程里面,具備了這個正知正見,而且最重要的是什么呢?相信業果!相信業果之余你就會修學布施、修學忍辱,而且你會懂得說要對眾生說柔軟語,會要反過來調柔自己的心性。那么你也會用慈悲心來看待、來憐憫一切眾生。在這么如實的修學情況之下、而不是表相上的一種知見了解而已,而是如實的修學情況之下,你一定能夠具備生天的福德。那以有具有這樣生天的福,你就可以回向:每一世、每一世都生到人間。生到人間呢,讓你的道業增進。那如果說一時不慎,我們生到天上去了。那么也能夠再回到人間,不會因為在天上受樂而放逸下墮到三惡道去的。

  所以菩薩們,大家在正覺的這種修學??!可以告訴大家:完完全全具備了剛剛 佛陀所教導的內容。所以我們除了說具備了佛菩提道的這些正知正見,還具備了生天的福。那這個過程,因為我們實際地依據善知識的指導來修學六度。所以這些內涵啊,真正的都已經是等于說,這些種子內涵所造的這些善業,都已經培植出來了,而且已經儲存在我們的如來藏里面了,所以我們應當自我感到欣慰,你不要輕視自己。

  那么在這段期間,大家遇到這種疾疫的災難,那你現在知道說你所擁有的善根,這些善根就會在這種期間引導你。你要什么呢?念佛、念法、念僧。因為只有這三寶才是我們真正的依靠,而且我們的是正法三寶。正法三寶最重要的是有真正了義的正法的如來藏法義,所以你會安住在正法殊勝的法義中。你也會跟我一樣,慶幸我們自己這一世,沒有錯過善知識出世弘法的這種因緣。善知識出世弘揚了義正法的因緣真的是難值難遇??!那我們今天能夠值遇了,所以你會更加珍惜,更加珍惜這一段期間。

  同時你看到了,也許你感受到了,你認識的人在這個剎那間、短暫期間,要經歷這種生離死別,這種巨大變動的這種苦難的折磨。所以你自己也會懂得說,除了珍惜自己現在的因緣以外,也會知道說要懺悔!懺悔我們過去貪瞋癡煩惱所讓我們造作去損害損惱眾生的這些惡業。那么我們也能夠說,因此去發起我們的慈憫心、慈悲心。憐憫著這些病毒,以及這些正在疾病苦難中受苦的有情。

  同時在這期間里面,你也會知道說,自己有沒有能力來幫助這些受苦的人?那你就會期許自己,你要更加的用功!更加的用功呢,在佛法實證上能更加的增進,同時最重要的是要培植更廣大的福德。只有這樣子,你才有能力去救度這一些可憐的眾生。讓他們怎么樣呢?跟我們一樣能夠歸依三寶,能夠發起善根,能夠免除三惡道的苦。那么能夠在正法中,得到這種法喜以及安隱之樂。

  同修菩薩們,大家現在要想到一件事情就是說。我們所依止的這個善知識——平實導師所帶領的這個正覺教團,其實大家時時刻刻的都在惦念著每一位菩薩們、每一位同修們,都關心著每一位菩薩們!祈愿大家能夠平平安安的!

  在這段期間,在疾疫這種病苦的這種逆境中,你能依止著正覺如來藏正法。念著什么呢?念著佛陀十號的功德;念著我們這個自在解脫、清凈法的不可思議功德;念著我們勝義的菩薩僧,慈悲不舍的護念著我們;念著我們在正法中所作的布施。這個布施是什么呢?今世利、后世利,有這么多善利的功德;念著我們所受的上品菩薩戒,守護著我們的身口意,不會造下諸多惡業;念著剛剛我說的,我們有生天的??梢曰叵蛭磥硎?,世世在人間;還有可以念著我們的這個殊勝的第一義天如來藏正法。

  那么在這樣的一個憶念中,我們必定可以讓我們善根不斷的長養,然后我們的心性會更加的調和柔順。那么在這種情況下,你的心中一定是不會有掛礙的,不會有恐怖的。那么這樣的心境,你在這個疾疫的災難中,不但能夠安住自己的心,不但能夠心中有依靠,也能夠安慰你的家人、親朋好友,能夠成為我們在家庭與社會中的一股安定的力量。
 

 
 
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