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樓主 | 收藏 | 舉報 2020-06-08   瀏覽:421   回復:0

四事長久

《長阿含經》 佛告比丘:有四事長久,無量無限,不可以日月歲數而稱計也。云何為四?一者世間災漸起,壞此世時,中間長久,無量無限,不可以日月歲數而稱計也。(《長阿含經》卷21)這是說,這世界有所謂的壞劫,它會逐漸的損壞,可是損壞的時間非常的長久它才會壞,所以它有所謂的壞劫,它是不可以日月歲數去稱計的,因為太久遠了。那它還說:二者此世間壞已,中間空曠,無有世間,長久迥遠,不可以日月歲數而稱計也。(《長阿含經》卷21)就是說,這些物質損壞之后,還有所謂的空曠的時候——就是中間都沒有任何的物質,而且這時間也非常的久遠,沒有辦法去計算的時間的久遠。接下來它還說到,空劫之后還有什么呢?三者天地初起,向欲成時,中間長久,不可以日月歲數而稱計也。(《長阿含經》卷21)就是說,在空劫之后,這個世間就開始初起——漸漸有開始生起的時候,而且生起的時間也很長久,不可以用一般的日期去計算的,因為太長久了!那生起之后會怎么樣呢?我們看看經文怎么說:四者天地成已,久住不壞,不可以日月歲數而稱計也。是為四事長久,無量無限,不可以日月歲數而計量也。(《長阿含經》卷21)也就是說,如果成了之后,就會有所謂的住劫,這住劫也是住了很久,也不可以用一般的日月時間來計算,因為太長久了!我們可以看到,在《阿含經》里面就有提到壞、空、成、住的觀察跟描述,這跟現在的物理學有些相似之處。

------《三乘菩提之學佛釋疑二 第010集 佛法實相與物理學一致嗎?》蔡正禮老師

 
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