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樓主 | 收藏 | 舉報 2020-02-18   瀏覽:630   回復:0

“生從何來、死往何處?”

生從何來呢?從自己的如來藏中出生,父母只是提供藉緣,其實是自己的如來藏生了這個五陰;如來藏具有大種性自性的造色功能,隨著個人的無明種以及業種而受生入胎,也就是藉著父母和合之緣而受生入胎,然后藉著母體所提供的地、水、火、風四大,來造就胎兒的色身。親證如來藏之后,就可以現前觀察自己是從如來藏中出生,這個生從何來的問題就解決了。接著再觀察,死了之后五陰歸于壞滅,這一世所有的善惡業,所熏習的一切有漏、無漏法種,要歸向何處呢?還是歸于如來藏。意思是說,死后還是回歸如來藏,所謂了生脫死就這么了了。
也許有人說,想要知道上輩子從哪里來、下輩子到哪里去?不必求開悟,去修天眼通、宿命通就行了。但是天眼通、宿命通修成了,仍然無法解決生從何來、死往何處的問題,因為以宿命通,一世又一世往前追,追不到源頭;再以天眼通往未來世去看,未來還是無窮盡的生死,根本無法了生脫死。了生脫死是要找出源頭,也就是要現觀人究竟從哪里生出來的,而不是說我上輩子是哪一戶人家的父母、姓誰名誰,然后下輩子又是哪一戶人家的小孩、姓誰名誰,了生脫死不是指這些事相上的事,而是要現觀人生從何來、死往何處,所以親證如來藏才能了生脫死。
同樣的道理,一切諸法是從哪里來的?一切諸法從八識心王來,只要八識心王具足了,就能出生一切諸法。譬如,若非八識心王,想要看視頻也是有困難,因為電腦、網絡是依八識心王和合運作,才能發明制造出來;也就是說,一切諸法是從八識心王來,八識心王又匯歸到第八識如來藏??偠灾?,一切諸法從如來藏來,一切諸法滅了,還是回歸如來藏;親證如來藏之后,便可以現觀與證實如來藏是一切諸法之所歸趣,這就是禪門所講的萬法歸一,這個一就是如來藏。意思是說,一切諸法都是從如來藏來,最后又回歸如來藏中。
也許有人說:我學佛是為了解脫。什么是解脫呢?《法華經》卷2佛言:但離虛妄,名為解脫。意思是說,只要離開虛妄法,就叫作得解脫??墒怯械娜隋e會解脫的真實義,誤以為只要把眷屬的貪愛、名聲的貪愛、利養的貪愛都放下就是解脫,或誤以為只要一念不生、了了分明就是解脫。但是如果那樣就叫作解脫的話,佛來人間之前,有的外道已經證得未到地定,有的外道已經證得初禪、二禪,乃至有的已經證得四空定,表示他們早就超越欲界,不貪名聞利養,也不貪男女欲,可是佛卻說他們不得解脫。原來佛說解脫是指遠離虛妄法,而虛妄法的定義,不是凡夫外道所能了知。換句話說,這個虛妄不單單指我所虛妄,還包括五陰虛妄。意思是說,除了對五陰的我所虛妄有如理作意的認知以外,還要對五陰的具足內涵與虛妄有如理作意的現觀,這樣才叫作離虛妄。也就是說,這個離虛妄就是遠離我見、遠離我執。什么是我見?就是錯認五陰,特別是錯認意識為真實我;什么是我執?包括欲界的貪愛,也就是對欲界中的自己有所貪、有所執著,然后再對未來色界中的自己、無色界中的自己也產生執著,因此具足了五個下分結以及五個上分結,所以就不能得解脫。佛教導二乘人實證四圣諦而得解脫,只是教導他們離開虛妄法,也就是離開我所的執著,離開我見與我執,只是離開這個虛妄就叫作解脫。也就是說,出離三界生死不是要滅盡自己而離開三界,而是要把我見、我執斷了。因為解脫的意思不是斷滅,而是可以在生死中得自在,能夠自在于生死,而生死不能自在于自己,這就是解脫。換句話說,解脫生死的本質是滅我見、滅我執,只是這么了盡生死,而不是滅盡五陰。
......《入楞伽經》卷7佛說:如來之藏是善不善因故,能與六道作生死因緣。
意思是說,如來藏就是一切染凈法的根本,是有情投胎時最先入胎,命終時最后舍身的結生相續識。
《佛說大乘流轉諸有經》卷1開示說:至命終時意識將滅,所作之業皆悉現前。
意思是說,到臨命終時,意識將會漸漸地斷滅,今生所造作的善惡業全部都會現前,就好比播放影片一樣,由上而下一格一格出現,非??焖?,不到半秒鐘便將一生的善惡業全部播放完畢,緊接著息脈全部停止,進入真正死亡過程的階位,唯識學中稱之為正死位。當業鏡現前時,意識心很猛利,能清楚了知每一格業鏡的內容,或善惡業、或凈業、不凈業,了知之后緊接著意識就漸漸地消失,乃至完全斷滅。一般來說,持戒行善的人,舍身過程中猶如睡眠一樣,不會有痛苦的事情發生;造作惡業但不及地獄罪的人,死前以及臨死位中,就要受種種痛苦;至于造作極重惡業的人,譬如未悟言悟、誹謗三寶、破壞正法等等,死前要受種種痛苦,然后極重悶絕,意識就斷滅了,于正死位中完全無知,不經過中陰階段,直接化生地獄受極重苦。
《瑜伽師地論》卷1,彌勒菩薩說:死生同時,如秤兩頭,低昂時等,而此中有,必具諸根。
意思是說,人死后的舍身過程,猶如秤桿兩頭高低同時相等,也就是說,死與生是同時進行的;如果生前造作極重惡業者,這頭舍身一分,那頭地獄身則成就一分,當地獄身成就十分時,這時候意識心才又在地獄身中直接出現,不經過中陰身階段,直接在地獄身中現起,開始受無量的尤重純苦。除了往生無色界以及地獄化生以外,其他往生者舍身一分時,在往生者旁邊立刻成就一分中陰身,當中陰身成就十分時,這時候往生者完全舍報,叫作死透、死盡,正死位就過去了。中陰身是由如來藏攝取生前色身的四大變現而成,屬于微細色身,同樣具足八識心王,也具足諸根;每一次的中陰身最多只有七天的生命,最多可以有七次中陰身出生,越后面出生的中陰身,功能就越差,福德也越薄,最遲七七四十九天必定往生,過后就不再有中陰身出生。也就是說,中陰身最多只有七次的出生過程,以第一次往生的福報最好,越后面往生福報就越差。中陰身是在生與死二有中間所生,又叫作中有身,也叫作尋香,因為中陰身必須以食物的香氣為食,如果沒有香氣來長養,中陰身就會死掉。一般世俗所認知的靈魂,有形有色,其實是中陰身,并不是單指意識心,也不是本心如來藏。某教所說:吸煙之人,其梵門被煙氣所堵,死時靈魂亦不得由此出去。這種誤會靈魂為常住不壞心的錯誤說法,完全迥異佛說,不是佛法正義,佛法所說是由如來藏舍身而死。還有邪見有時又妄說,明點就是根本識阿賴耶,死時由明點聚于一處,然后由某一處出離色身,這些都是邪見,不是佛法。
佛法所說死亡時的舍身者,是那去后來先作主公的本心如來藏,而不是中陰身靈魂。......
阿彌陀佛!
 
------《三乘菩提之常見外道法----廣論一》 <第095集 死亡之過程----如來藏>劉正莉老師
 
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