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樓主 | 收藏 | 舉報 2018-07-21   瀏覽:725   回復:0

如何悟得深、悟得真

 
問:看到之前的法難事件,深深覺得「悟得深、悟得真,非常重要」,比較不容易退轉、乃至作出謗法破法之事。吾人應發大心,不只要求悟,更要求悟得深、悟得真。悟得深、悟得真也比較能宏揚、摧邪顯正、度化眾生、荷擔如來家業。請問要如何才能悟得深、悟得真?方法、條件、方向…… 等。
答:要防止自己悟后退失,最重要的,就是不要打探密意,也不要期望善知識給你太明白的機鋒。其次,就是悟前的觀行必須很確實,要徹底了知五陰十八界的虛妄性,才不會像那些人一樣的在悟后返墮離念靈知心。然后再以解脫道的正見調伏自己的性障,以后就不會因為所求未遂,以致別創異見,否定自己的根本傳承上師。
悟得深的人,在悟前多半已依相似般若的觀行,得到明顯的解脫功德受用,悟后更形堅固,沒幾個月就通達般若經與禪門公案。由于所悟真實,能以般若經與禪門公案印證無誤,任何人都無法動搖他對的證信。其悟前所修相似般若的觀行,更因悟后證量分明,不須要特別作意,即可隨時安住在般若正觀之中,得大受用,道業一日千里,遠勝悟前。
如果悟前的觀行功夫不很扎實,悟后應該補修觀行的功夫,修持道共定和道共戒。怎么修持道共定呢?就是將心安住在實相般若的正見之中,舉凡「能觀察思惟的我」和「我所能觀察的一切相」,皆是由實相心所幻化而生,「我」和「我所」皆是幻化不實,唯有實相心本來自在、自性清凈、常住涅槃;將整個身心投入此一觀行之中,即是道共定。觀行中若發現有違背般若正見之心態現行,立即以般若正見加以對治,使其消融不起,此即是道共戒。(未悟的人對以上文字只能理解、無法實證,但仍然可以依此而修,此即是相似般若的觀行。)
得道共定和道共戒的修行人,才可以說是具備證悟的解脫功德受用。若無道共定和道共戒所生的功德受用,所謂的「悟」,充其量不過是知識上的理解,身口意仍然有嚴重的漏失,無法與道相應,心態與凡夫相差無幾,若逢惡緣,往往退失。
證悟的深淺,除了觀行功夫以外,就是靠前世的因緣;悟得深、悟得真的人,必定是經過多劫熏修而來,不是短時間所能強求而致的。此世曾在本會被印證為悟的師兄弟,若喪失信心,不敢再承擔,只要能堅持重戒(不謗三寶、不泄露密意虧損如來、不破和合僧等) ,過失并不大,未來世仍然有再悟入的機會。畢竟修行是生生世世的事,只要有長遠心,無論因緣深淺,到最后還是會悟入甚深佛法,得到佛法最究竟的義理。
 

(原標題:如何悟得深、悟得真)
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